室內(nèi)裝飾設(shè)計是根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)、環(huán)境和相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，運用物質(zhì)手段和建筑美學(xué)原理，給人創(chuàng)造一種合理、舒適、優(yōu)美能滿足人們物質(zhì)和精神需要的室內(nèi)環(huán)境。通過設(shè)計這一手段，使室內(nèi)空間不僅具有使用價值，能滿足相應(yīng)的功能要求，同時也要通過設(shè)計表達(dá)一種文化、風(fēng)格、氣氛等精神因素。

對室內(nèi)設(shè)計含義的理解，以及它與建筑設(shè)計的關(guān)系，從不同的視角、不同的側(cè)重點來分析，許多學(xué)者都有不少具有深刻見解、值得我們仔細(xì)思考和借鑒的觀點，例如：認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計“是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造”。認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計是“建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合”。

我國前輩建筑師戴念慈先生認(rèn)為“建筑設(shè)計的出發(fā)點和著眼點是內(nèi)涵的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)追求的目標(biāo)，而界面、門窗是構(gòu)成空間必要的從屬部分。從屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，并對內(nèi)涵空間使用的觀感起決定性作用，然而畢竟是從屬部分。至于外形只是構(gòu)成內(nèi)涵空間的必然結(jié)果”。

建筑大師普拉特納（W.Platner） 則認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計“比設(shè)計包容這些內(nèi)部空間的建筑物要困難得多”，這是因為在室內(nèi)“你必須更多地同人打交道，研究人們的心理因素，以及如何能使他們感到舒適、興奮。經(jīng)驗證明，這比同結(jié)構(gòu)、建筑體系打交道要費心得多，也要求有更加專門的訓(xùn)練”。

室內(nèi)裝飾設(shè)計是根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)、環(huán)境和相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，運用物質(zhì)手段和建筑美學(xué)原理，給人創(chuàng)造一種合理、舒適、優(yōu)美能滿足人們物質(zhì)和精神需要的室內(nèi)環(huán)境。通過設(shè)計這一手段，使室內(nèi)空間不僅具有使用價值，能滿足相應(yīng)的功能要求，同時也要通過設(shè)計表達(dá)一種文化、風(fēng)格、氣氛等精神因素。

對室內(nèi)設(shè)計含義的理解，以及它與建筑設(shè)計的關(guān)系，從不同的視角、不同的側(cè)重點來分析，許多學(xué)者都有不少具有深刻見解、值得我們仔細(xì)思考和借鑒的觀點，例如：認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計“是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是室內(nèi)空間和環(huán)境的再創(chuàng)造”。認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計是“建筑的靈魂，是人與環(huán)境的聯(lián)系，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合”。

我國前輩建筑師戴念慈先生認(rèn)為“建筑設(shè)計的出發(fā)點和著眼點是內(nèi)涵的建筑空間，把空間效果作為建筑藝術(shù)追求的目標(biāo)，而界面、門窗是構(gòu)成空間必要的從屬部分。從屬部分是構(gòu)成空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，并對內(nèi)涵空間使用的觀感起決定性作用，然而畢竟是從屬部分。至于外形只是構(gòu)成內(nèi)涵空間的必然結(jié)果”。

建筑大師普拉特納（W.Platner） 則認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計“比設(shè)計包容這些內(nèi)部空間的建筑物要困難得多”，這是因為在室內(nèi)“你必須更多地同人打交道，研究人們的心理因素，以及如何能使他們感到舒適、興奮。經(jīng)驗證明，這比同結(jié)構(gòu)、建筑體系打交道要費心得多，也要求有更加專門的訓(xùn)練”。